top of page
   Ричард Фриман о разделении йоги на стили, гуру, учениках...
 
Интервью подготовленно для YOGA  JOURNAL при поддержке московского Аштанга Йога Центра: Дмитрия Барышникова, Катарины Драгожлови
 
Аштангар-йога"- так со смехом называет свою практику Ричард Фриман, всемирно известный учитель из Америки, объединивший штанга-виньясу, йогу Айенгара, буддизм и исламский мистицизм.
   Называя себя "обычным учителем", а ещё чаще "рядовым учеником", Ричард Фриман явно скромничает. Учитель, Равно как и ученик он весьма незаурядный: учился у Б.К.С. Айенгара и Патабхи Джойса, великолепно знает санскрит, владеет суфийскими и будистскими техниками. Все, кто знаком с Фриманом, говорят, что он обладает способностью совмещать разные точки зрения, не теряя при этом глубины и целостности каждой из них. Его стиль - любовь к мудрости, его подход - синтез Запада и Востока. На его семинары съезжаются практикующие со всего мира.
   Ричард Фриман начал изучать духовные практики в 1968 г. Всё началось с очарования йогой, в буддизме он был заинтересован не меньше. Первым учителем Ричарда стал японский мастер дзен, потрясающий человек. Учась в колледже  он принимался за всё: асаны, медитацию. Затем уехав в Индию, ходил по ашрамам и в итоге стал саньясином: путешествовал по всей Индии, Юго-Восточной Азии, уезжал в Европу и снова возвращался в Индию. Частью обучения было странствие-вещь очень значимая в Индийской культуре. Занимался йогой Айенгара, посещал занятия в классе ученика Свами Шивананды, изучал суфизм в Иране. Однажды в Америке попал на тренинг Паттабхи   Джойса и был в восторге от его сияющей доброты вспоминая эту встречу как захватывающий опыт.
Вопрос: Как называется стиль йоги, который Вы преподаёте?
Ричард Фриман: Современная индустрия йоги, на мой взгляд, слишком заинтересована в продаже продукта, поэтому готова любую, даже самую древнюю систему саморазвития разбить на стили, как на торговые марки. я считаю, что, йога едина, и если пытаться дробить её на методики, то на выходе мы получим лишь одну из её частей, которая не будет полной. Задумайтесь: почему господин Айенгар делает акцент на выстраивании асаны? Потому, что, выравнивая тело в позах, мы можем избежать травмы. На первый взгляд может показаться, что он не придаёт особого значения дыханию. На самом деле он хочет, чтобы люди сначала научились выстраиванию. Это один подход. Бывают и другие. Я изучал йогу Айенгара и аштанга-йогу и практикую их одновременно. Я считаю, что они нужны друг другу, потому, что любой истинный стиль йоги нуждается в остальных. Если аштанга-йогу изолировать, отрезать от остальной традиции она будет вырвана с корнем и станет просто механической системой упражнений для молодых людей. Паттабхи Джойс говорил, что не существует йоги Джойса или йоги Айенгара, есть просто йога. Мы часто слышим: аштанга - тяжёлая и очень динамичная практика. Но та аштанга, которой я хочу заниматься в старости, должна работать даже для того, кто находится на пороге смерти. Поэтому сказать насколько хорош Ваш стиль йоги, можно только в конце жизни. Действительно ли он принёс какую-то пользу? Это и есть проверка. Таким образом, выпускной экзамен для вашего стиля йоги - это смерть. А вся эта тема с методами является современным трендом. Потому, что легче следовать стилю, чем изучать традицию целиком. Люди ленивы.
Йога едина. Пытаясь дробить её на стили, на выходе мы получаем лишь одну из её частей. Современная индустрия йоги, на мой взгляд, слишком заинтересованна в продаже продукта, поэтому готова даже самую древнюю систему саморазвития разбить на торговые марки.
Вопрос: Отвлекает ли разделение на стили от основной цели йоги - самадхи?
РФ: Внутри каждого стиля находятся остальные. Так, например, хатха-йогу можно назвать карма-йогой при условии, что вы жертвуете плоды практики, которыми в асанах являются проходящие ощущения. И это уже будет бхакти: йога посвящения и любви. Затем следует джняна - йога мудрости. Вы жертвуете, что познали. Конечно в результате вы обретаете более утончённое знание, но всё равно основным продвижением в джняна-йоге является бакти.
    Когда вы станете мудрым, постаревшим человеком, в какой-то момент придёт понимание того, что поистине мудрой является только любовь. Но если свой путь начинать с любви, то этому нужно долго учиться. Приниматься за бхакти, чтобы стать более эмоциональны и чувствительным, - это полный беспорядок. Муаммар Каддафи говорил, что любит ливийцев. а где его бхакти?
Если йогу практиковать искренне, получится, что все методы - один и тот же стиль. По- настоящему занимаясь йогой Айенгара, мы занимаемся штангой, а преуспевающий в аштанге научится выстраивать асаны в йоге Айенгара.
Вопрос: Что нужно, чтобы добиться успеха в практике?
РФ: Приведу в пример двух известных мастеров йоги - Айенгара и Джойса. В процессе обучения я неоднократно слышал, как каждый из них призывал учеников к тому, чтобы исследовать йогу самостоятельно, не взирая на знания, которые они давали. Не стоит говорить: "Паттабхи Джойс совершенен, а я просто буду лениться и выполнять бхакти - почитание Джойса. Он это ненавидел. Или почитание Айенгара, который на самом деле желает, чтобы вы всё  узнали на собственном опыт и говорит: "Вам потребуется величайшее мужество, вы должны пожертвовать своим знанием, вы должны забыть о своём "айенгаризме", чтобы п-настоящему стать моими учениками." 
   Обучая медитации или пранояме, учитель всегда спрашивает: "Что ты чувствуешь?" То есть гуру всегда указывает тебе путь к самому себе, в центр сердца, где "живёт" настоящий учитель. Поэтому, чтобы добиться успехов в практике, нужно непрерывно изучать и экспериментироват! Некоторые люди хотят лишь следовать инструкциям, не копать глубже. Но, чтобы исследовать, приходится идти "туда, не знаю куда". Чтобы быть исследователем, вы должны чувствовать себя комфортно в незнании. Вы должны отпустить своё знание. Мы строим своё эго вокруг знания. Эго и знание взаимосвязанны
Читая "Йога сутры", мы видим, что Патанджали определяет йогу как незнание. Вам нужно быть абсолютно счастливым, полностью удовлетворённым, не зная ничего. Чем больше ты делишься своим знанием с другими, тем больше понимаешь сам. Для меня это хорошая причина, чтобы обучать йоге. Так я могу  продолжать практиковать. На мой взгляд все преподаватели йоги не мастера, а студенты. Они просто хотят продолжать исследовать, улучшая через преподавание свою практику. Думаю стремление к внутреннему поиску присуще каждому.
Вопрос: Можно ли избежать эффекта "разрастания эго" - болезни, которая настигает большинство современных йогов.
РФ: Чрезмерно привязываясь к одной традиции, ты ограничиваешь себя. Считая представителей других школ "ужасными людьми", ты обособляешься в собственном мирке, лелея персональное эго или эго своего сообщества. Всё это идёт по нарастающей, пока не случится беда. "Аль Каида" - по сути школа йоги. Представьте себе утро членов "Аль Каиды" : они просыпаются и возносят молитвы, затем их духовный лидер бен Ладен два часа читает в слух Коран, члены группировки выполняют свою садхану, после чего отправляются служить Аллаху: убивать людей в других группах йоги. Это, конечно, крайность, но они считают себя йогами и думают, что обрели истинный путь. На самом деле любая система йоги может стать похожей на "Аль Каиду".
Вопрос: Что бы вы назвали идеальной жизнью и смертью.
РФ: Идеальной жизнь была бы, если бы вы жили так, будто можете умереть в любой момент, будучи готовым всё отпустить. Нужно видеть во всём непостоянство и скоротечность. Практиковать такие вещи очень страшно.  Всё меняется, даже звёзды: Солнце тоже выгорит через миллиарды лет. Сначала вы замечаете мимолётность бытия, затем, что всё вокруг бренно, и осознание этого вгоняет вас в депрессию. Непостоянство - величайшее несчастье. При встрече с ним нужно быть смелым. Только так непостоянство станет причиной величайшего счастья. У скорби причина та же, что и у радости.
Вопрос: Приходилось ли вам встречаться с просветлёнными учителями?
РФ: У Паттабхи Джойса было весьма богатое прошлое и некоторые странные привычки.  Думаете у Айенгара их нет? 
ч,Татьяны Локарево   Паттабхи Джойсу никогда не нравилось быть Гуруджи, пока он не стал совсем старым и не перестал бороться с этим.
Его день выглядел так: после класса йоги он убегал в свою комнату, затем уезжал на скутере прикупить овощей или просто походить по магазинам. Он был весьма приземлённым человеком. Впоследствии, когда ученики "вознесли его на пьедестал", он желал лишь сидеть в своём кресле в зале. Он почти умирал, а они воспользовались этим и провозгласили его идолом. В действительности они не знали его хорошо. Ясно, что вы  не можете по-настоящему узнать учителя, творя из него
кумира - такие отношения нельзя назвать истинными.
Интервью подготовленно для YOGA  JOURNAL при поддержке московского Аштанга Йога Центра: Дмитрия Барышникова, Катарины Драгожлови
bottom of page