а) история рождения Патанджали;                                                                                                                       б) йога- сутры Патанджали.

             в)приветствие Патанджали

             г)приложение - читать йога-сутры.

​

История рождения Патанджали 

 

                (Фрагмент из книги Б.К.С. Айенгара "Прояснение Йога-сутр Патанджали")

 

      "Исторически Патанджали мог жить где-то между 500 и 200 годом до нашей эры, но большая часть того, что мы знаем о хозяине йоги, почерпнута из легенд.

Он считается "сваямбху", - высокоразвитой душой, воплотившейся на земле по своему собственному желанию, чтобы помочь человечеству. Он принял человеческое обличие, испытал, пережил на собственном опыте наши страдания и радости, и научился, как выходить за их пределы. В Йога Сутрах, он описал способы преодолеть болезни тела и колебания ума - препятствия на пути духовного развития.

 

       196 высказываний или сутр Патанджали охватывают все стороны жизни, начиная с установленных правил поведения, заканчивая человеческим представлением о своем истинном я. Каждое слово в сутрах - кратко и точно. Как отдельные капли дождя вносят вклад в образование озера, так и каждое содержащееся в сутрах слово передает глубину мысли и опыта, и необходимо для понимания целого.

 

      Патанджали предпочитал писать на три темы - грамматика, медицина и йога. Йога Сутры, его завершающая работа, есть квинтэссенция человеческого знания. Как жемчуг на нити, Йога Сутры образуют драгоценное ожерелье, корону сияющей мудрости. Понять их послание, содержание и сделать это своей практикой значит трансформировать себя в высококультурную и развитую личность, исключительного и достойного человека".

            

        О рождении Патанджали существует прекрасная легенда. Его мать, Гоника, была незамужней, и у неё не было детей. Практикуя йогу, она накопила огромные знания и великую мудрость, но не смогла найти достойного ученика, чтобы передать ему свои знания.

 

   Гоника начала молиться богу Солнца и набрала в ладони воду как жертвоприношение, произнеся при этом: «Мои знания пришли ко мне с твоей помощью, так позволь теперь вернуть их тебе назад». В это мгновение она открыла глаза и увидела маленькую змейку, упавшую ей в ладони и двигающуюся в ее руках, которая вскоре приняла человеческую форму. Это маленькое мужское человеческое существо поклонилось перед Гоникой и попросило принять его в качестве своего сына. Что она и сделала назвав его Патанджали.  «Пата» означает «упавший»; «анджали» означает время молитвы (или ладони, сложенные для молитвы). Имя Патанджали, которое дала ему мать Гоника, символизирует способ его появления на свет. Она передала ему свои знания, и он донес свет йоги до людей.

 

   Патанджали считается проявлением Адишеши или Ананты ( санскр. бесконечный) – мифологического змея, на кольцах которого возлежит в волнах мирового океана бог Вишну. По одной из легенд, однажды бог Вишну, возлежа на Адишеше, Боге змей и наблюдал, как бог Шива практиковал свою йогу. Бог Вишну был настолько полностью поглощен практикой йоги Бога Шивы, что лишь созерцая эту мистерию мог преображатся. Он становился все тяжелее и тяжелее, отчего Адишеша, почувствовал себя очень некомфортно - ему стало тяжело дышать, он был почти на грани изнеможения. К моменту окончания практики йоги бога Шивы, тело Бога Вишну стало снова легким.

 

     Адишеша был удивлен и поинтересовался у своего учителя о причине столь удивительных изменений. Вишну объяснил, что великолепие практики йоги Бога Шивы вызвали в Его теле соответствующие вибрации, которые утяжелили его. Изумившись этому, Адишеша, выразил желание научиться йоге, чтобы прославлять с ее помощью своего Бога. Вишну задумался и предсказал, что вскоре Бог Шива удостоит Адишешу чести написать комментарий к грамматике и что у него так же будет возможность посвятить себя совершенствованию практики йоги. Осчастливленный этими словами, Адишеша стал с нетерпение ждать снисхождения милости Бога Шивы.

 

     По указанию Бога Шивы, он взялся за работу. После Махабхашья, величайшего труда по грамматике - классической работе, способствующей распространению правильного языка; последовала книга по аюрведе, науке о жизни и здоровье. Его заключительная работа по йоге была посвящена умственному и духовному развитию человека. 

 

    Все три работы Патанджали посвящены развитию человека как единого целого, в мыслях, речи и действиях.

​

​

​

​

​

​

​

​

​

Йога сутры - Патанджали.

 

 

         Если Веды несут в себе знания о космосе, устройстве мироздания, Боге, устройстве человека, принципах жизни, то Йога-сутры сконцентрированы на знании о йоге. В Йога-сутрах изложена сама суть традиционной йоги. Записал их в приблизительно 2 веке до н.э. мудрец Патанджали Муни собрав в одно целое имеющиеся на тот момент сведения. 

 

          В труде Патанджали собраны данные Вед и Упанишад; эта система восьмиричного пути признана большинством исследователей классической. Мудрец определяет йогу как контроль над колебаниями ума, интеллекта и эго. Как неспокойная поверхность реки дает расплывчатое отражение предметов, так и колеблющийся ум не способен правильно отражать состояние души. Но ясный ум отражает душу. Для самореализации (проявления души в мире), колебания ума должны быть устранены. 

 

         Патанджали называет йогу аштангой, что буквально означает йога «восьми ступеней» (ашта – восемь, анга – конечность, ветвь, ступень).

Восемь ступеней аштанга-йоги – это руководство к тому, как прожить полную и счастливую жизнь. К ним относятся предписания нравственного и этического характера, наставления о том, как поддерживать физическое и психическое здоровье, а также о том, как прикоснуться к духовным граням человеческой природы.

 

        Первые четыре ступени аштанга-йоги Патанджали помогают совершенствовать свою личность и обрести контроль над телом. Это готовит нас ко второму этапу внутреннего путешествия, в ходе которого нам предстоит познакомиться со своими чувствами и умом и в результате достичь высшего состояния сознания.

 

Яма

        Первая ступень, яма – это совокупность этических правил поведения, регулирующих наши отношения с другими людьми. Яма – это универсальный закон, который можно свести к золотому правилу нравственности – «не делай другому того, чего не желаешь себе». К пяти ямам относятся: Ахимса – ненасилие, Сатья – правдивость, Астейя – неворовство, Брахмачарья – воздержание, Апариграха – нестяжательство.

 

Нияма

       Нияма, вторая ступень йоги, относится к сфере духовности и самодисциплины. Регулярное посещение храмов, личные медитационные практики, привычка к созерцательным прогулкам – все это нияма в действии.

 

       К пяти ниямам относятся: Шауча – чистота, Самтоша – удовлетворенность, Тапас – пыл, религиозное рвение, Свадхьяя – самоисследование и изучение священных текстов Ишвара Пранидхана – сдача на милость Бога.

 

Асана

       Асаны – это специальные позы, практикуемые в йоге. Они являются третей ступенью йоги. С точки зрения йогинов, тело является храмом души, и забота о нем – важная стадия духовного роста. Практика асан делает нас более дисциплинированными и формирует способность к концентрации. И то, и другое необходимо для медитации.

 

Пранаяма

        Четвертая ступень аштанга-йоги – это пранаяма, контроль над дыханием. Она включает в себя техники, которые учат контролировать дыхание в процессе обнаружения связи между дыханием, умом и эмоциями. Дословный перевод слова «пранаяма» – «расширение жизненной энергии». Это неудивительно – пранаяма не только способствует омоложению организма, но и продлевает жизнь. Пранаяму можно практиковать как отдельную технику (т.е. в положении сидя выполнять ряд дыхательных упражнений) или же включить ее в регулярную программу занятий йогой.

 

Пратьяхара

        Пратьяхара, пятая ступень аштанга-йоги, означает отвлечение чувств от внешних объектов. На этой стадии мы прилагаем усилия, чтобы направить сознание внутрь себя и сохранять внутреннюю сфокусированность, не отвлекаясь на внешние объекты. Состояние, в котором чувства перестают блуждать от одного предмета к другому, помогает нам пристальнее присмотреться к самим себе и разглядеть установки, которые определяют нашу жизнь и – не исключено – препятствуют внутреннему росту.

 

Дхарана

       Каждая ступень аштанга-йоги готовит нас к последующей. Так и пратьяхара создает условия для овладения дхараной – концентрацией. Научившись отвлекаться от внешнего мира, мы теперь в состоянии справиться со своим умом – тем, что отвлекает нас внутри. Практика концентрации учит нас замедлять мыслительный процесс путем сосредоточения на каком-то ментальном объекте. Это может быть энергетический центр в теле, образ божества, звук. Разумеется, мы уже развили определенную способность к концентрации в ходе предыдущих трех стадий. Но несмотря на то что в асане и пранаяме мы концентрируемся на своих движениях, внимание блуждает. Пытаясь разобраться с малейшими нюансами позы или дыхательного упражнения, мы то и дело смещаем фокус внимания. В пратьяхаре мы наблюдаем самих себя, а в дхаране фокусируем внимание на одной точке. Продолжительные периоды концентрации рано или поздно приводят к медитации.

 

Дхьяна

        Медитация или созерцание, седьмая ступень аштанга-йоги, предполагает непрерывный поток концентрации. Между концентрацией (дхараной) и медитацией (дхьяной) существует тонкое различие. В то время как дхарана предполагает однонаправленное внимание, дхьяна – это состояние осознанности, при котором фокус как таковой отсутствует. На этой стадии ум уже успокоен и в своей безмятежности не рождает мыслей. Чтобы достичь этого состояние нужны сила и выносливость. Но не отчаивайтесь! Помните, йога – это процесс, и каждый этап нашего внутреннего путешествия ценен сам по себе.

 

Самадхи

       Патанджали описывает заключительную стадию аштанги как состояние блаженства. Здесь медитирующий сливается с объектом и выходит за границы собственного я. Он начинает осознавать глубокую связь с божественным, взаимосвязь со всеми живыми существами. Вместе с этим приходит «мир, который превыше всякого ума», переживание блаженства и единения со всей вселенной. Для кого-то это прозвучит слишком громко и будет казаться далеким от реальной жизни. Но задумайтесь на минутку: чего именно вы хотите от своей жизни? Разве ваши мечты, надежды и желания не об одном и том же – не о радости, самореализации, свободе? То, что Патанджали описал как прохождение восьмиступенчатого пути, на самом деле есть то, к чему стремится каждый из нас – к миру. Заключительная ступень йоги – это просветление – то, чего нельзя купить и чем нельзя владеть. Просветление можно только переживать и цена за это переживание – бесконечная преданность, с которой вы осуществляете свою практику.

 

       Йога-сутры - базовый текст индийской философской школы йоги, оказавший огромное влияние на понимание йоги в Индии и остальном мире.

 

                                    Структура текста:

 

               состоит из четырех разделов (глав) и 196 сутр.

 

        Глава 1. О сосредоточении (самадхи-пада), 51 сутра 

Определение йоги (1), трех гун и пуруши (2-5),

источники познания (праманы), сон и память (6-11),

сознательное сосредоточение (12-17),

бессознательное сосредоточение (18-23),

Ишвара, то есть бог-творец (24-29),

девять препятствий сосредоточению (30-32),

семь способов очищения сознания (33-40),

объекты и ступени сосредоточения (самапатти) (41-49), санскары (50-51)

 

       Глава 2. О способах осуществления (садхана-пада), 55 сутр 

Йога действия (1-2), пять базовых аффектов и их устранение (3-11),

проявление кармы и ее связь с добродетелью и пороком (12-14),

страдание, его причина и освобождение от него (15-24), высшее избавление (хана) (25-28),

вспомогательные средства йоги, названы ее 8 средств (29-34),

йогические совершенные способности (35-45),

йогические позы (асаны) (46-48), регуляция дыхания (пранаяма) (49-51), концентрация манаса-разума (52-53) и подчинение органов чувств (54-55).

 

       Глава 3. О совершенных способностях (вибхути-пада), 56 сутр 

Три внутренних способа йоги: дхарана, дхьяна и самадхи (1-7); санъяма (8-15),

Санъяма на различных объектах и достижение различных сверхспособностей (16-34),

различение содержания сознания и пуруши (35-37),

продолжение характеристики сверхспособностей (в частности, всеведения, телесного совершенства и бесстрастности), их достижения (38-55)

 

       Глава 4. Об абсолютном освобождении (кайвалья-пада), 34 сутры 

Классификация сверхспособностей (1-6),

карма и её следы (7-11),

проблема прекращения бессознательных впечатлений (12-28),

достижение состояния "облака дхармы" (29-32) и абсолютного освобождения (33-34).

 

 

 

 

 

Читать йога - сутры:             1)  йога - сутры с толкованиями Айенгара.

 

                                             2) йога - сутры с комментариями Неополитанского;
 

1)http://www.rulit.me/books/joga-sutry-patandzhali-proyasnenie-read-84589-1.html- текст йога сутр Айенгар.

​

2) https://mybook.ru/author/s-neapolitanskij/joga-sutry-patandzhali-put-poznaniya-sozercaniya-i/read/

​

​

​

​

​

​

О приветствии Патанджали.

          

   Практикующим йогу следует знать, что с древних времен, считалось очень благоприятным начинать занятие практикой йоги с приветствия мудреца Патанджали Муни,т.к произнесение приветствия перед занятием оказывает особый умиротворяющий эффект. До начала приветствия Патанджали Муни трижды произносится мантра "ОМ".

                                     

                                           

         Приветствие Патанджали.

 

Yogena cittasya padena vacam

 

Malam sarirasya ca vaidyakena

 

Yopa karottam pravaram muninam

 

Patanjalim pranjalir anato’smi

 

Abahu purusakaram

 

Sankha cakrasi dharinam

 

Sahasra sirasam svetam

 

Pranamami patanjalim

 

Hare Оm!

 

 

Произношение.

 

 

Йогена читтасья падена вачам

 

Малам шарирасья ча ваидйакена

 

Йопа каротам праварам мунинам

 

Патанджалим пранджалир анато сми

 

Абаху пурушакарам

 

Шанкха чакраси дхаринам

 

Сахасра ширасам шветам

 

Пранамами Патанджалим

 

Харе Ом!

 

 

 

Перевод.

 

 

 

Поприветствуем благородного мудреца Патанджали,

 

Давшего йогу для спокойствия и святости ума,

 

Грамматику для ясности и чистоты речи,

 

Медицину для совершенствования здоровья.

 

Простираемся перед Патанджали,

 

Воплощением Первородного змея Адишеши,

 

Чье тело имеет человеческую форму,

 

Чьи руки держат раковину и диск,

 

Коронованного тысячеголовой коброй.

 

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​

​