а) Индуизм и веды;

 б) О Ведических писаниях;

 в)Ведический пантеон;

Индуизм и Веды.

 

    Индуизм  одна из древнейших и самая крупная национальная религия в мире. 

Индуизм — это третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама. Индуизм исповедуют более 1 миллиарда человек, из которых около 950 миллионов живут в Индии и Непале. Другие страны, в которых приверженцы индуизма составляют значительную часть населения, это Бангладеш, Шри-Ланка, Пакистан, Индонезия, Малайзия, Сингапур, Маврикий, Фиджи, Суринам, Гайана, Тринидад и Тобаго, Великобритания, Канада и США.

Во второй половине XX века индуизм распространился за пределы Индии, перешагнул национальные границы и приобрёл много последователей по всему миру. Широко распространились и стали привычными такие идеи, как карма, йога и вегетарианство.

       Индуизм неразрывно связан с Индией, в которой и зародился изначально. Население Индии составляет более 1 миллиарда человек и около 80% из них проповедуют индуизм. Только из-за факта, что подавляющее количество последователей этой религии проживает в одной стране, она не была признана мировой религией.   

       Индуистские служители культа (их называют “брахманами”) говорят, что “индуистом нельзя стать - им надо родиться”. Имеется в виду, что сторонниками индуизма могут быть только индусы по национальности. Однако несмотря на утверждения служителей культа, что не индусы не могут быть индуистами, в США, Канаде и Великобритании и других странах среди индуистов можно встретить и лиц другой национальности.

         Брахманы в древней Индии обладали большими преимуществами. Кроме монополии на профессиональную религиозную деятельность, они обладали ещё и монополией на педагогическую и научную деятельность, занимая привилегированное положение  в обществе того времени. Покровитель их касты и профессии служителей культа, которая монопольно принадлежала этой касте, бог Брахма, Брахма своим сверхъестественным могуществом как бы закреплял те  привилегии, которые в реальной жизни имели брахманы. Представители трех других основных каст (кшатрии, вайшьи и шудры), недовольные сложившейся ситуацией, совершили социальный переворот. Брахманов лишили монополии на педагогическую и научную деятельность. Все, что им оставили, - это право быть служителями культа. Брахманы перестали быть самым привилегированным слоем общества.

 

                                             Конфессии в индуизме.

       

        В индуизме существует множество конфессий,  одной из основных является  вайшнавизм (вишнуизм). Согласно статистическим данным, вайшнавы составляют примерно 70% от общего количества последователей индуизма. Вероучения основных конфессий индуизма совпадают во всем, кроме ответа на вопрос, кто из богов является главным. Вайшнавы (вишнуиты) верховным богом считают Вишну, шиваиты - Шиву. Шактисты поклоняются верховной богине, которая имеет несколько имён и одно из них - Шакти. В шактистские общины входит примерно 8 процентов всех индуистов. 

        Если в индуизме и можно обнаружить какие-то отличия в вероучении, то, скорее, не между конфессиями, а между различными храмами одной и той же конфессии. Особенности организации индуизма порождают и некоторые особенности в его вероучении. В индуизме масштабы религиозной организации ограничиваются рамками храмов. Ни одна конфессия не имеет централизованного руководства даже в масштабах штата, не говоря уже о стране в целом. Поэтому индуизм не имеет ни церковных соборов, которые принимали бы какие-то руководящие решения, в том числе и по вопросам вероучения, ни централизованной руководящей религиозной прессы. Конечно, брахманы всех храмов, в конечном счёте, опираются на одну и ту же священную литературу. И это обеспечивает единство в главном. Однако священные книги нуждались в прошлом и нуждаются сейчас в их толковании. И в чем-то толкование было и остается различным. А это значит, что положения вероучения в толковании брахманов разных храмов в чём-то несущественном могут отличаться друг от друга.

 

      В вероучении индуизма можно выделить четыре основных положения:

 

 1. О священных книгах,

 2. О сверхъестественных существах,

 3. О душе,

 4. О загробной жизни.

 

       Священные тексты индуизма - Веды (Ведические писания).   Точная цифра неизвестна, но во всяком случае их несколько сотен; они делятся на три основные части: шрути (“услышанное”), смрити (“запомненное”),ньяя ("логические заключения"),которые называют трайи - прастхан - "три пути",ведущие из этого материального мира.

       К шрути относят:  Риг-, Яджур-,Сама- и Атхарва-Веды. Каждая из этих четырех Вед, делится на 4 раздела: Самхиты, Брахманы, Араньяки и Упанишады. Среди них Упанишады являются высшими, ибо объясняют сокровенный смысл Вед.

       Среди всей литературы, относящейся к категории смрити, наиболее важными являются Пураны. Среди Пуран больше всего ценятся Махабхарата и 

Шримад-Бхагаватам.Поскольку Махабхарата  содержит Бхагавад-Гиту, - наставления верховной личности Бога, а Шримад-Бхагаватам описывает качества верховной личности Бога и его удивительные деяния, именно эти два произведения являются жемчужинами Ведической литературы.

       К категории ньяя относится только одно произведение - Веданта-сутра, которая содержит анализ всех Упанишад и устраняет все кажущиеся противоречия между ними. Это очень сложное, трудное для понимания философское произведение, поэтому Шрила Вьясадева (составитель Ведической литературы) сам написал комментарий к Веданта-сутре это 

Шримад-Бхагаватам.

       Все термины в индуизме озвучены на санскрите.Авторами книг-шрути являются боги. Но они авторы в особом смысле. Книги-шрути никто не создавал. Они возникли сами собой вместе с возникновением богов. Книги-шрути возникли не как книги, а как знания, которые находились в головах богов. Боги чудесным образом передали эти знания риши (мудрецам). А риши записали эти знания в виде книг.

         Индуисты верят в существование двух групп сверхъестественных существ: богов и демонов. Хотя боги занимают в иерархической лестнице сверхъестественного мира значительно более высокое положение, чем демоны, мы всё же начнём характеристику сверхъестественных существ с демонов, ибо такой порядок рассказа более удобен в методическом плане. 

       Демоны. Демоны делятся на три вида: асуры (“небоги”), ракшасы (“те, кого сторонятся”), пишачи (перевод неизвестен). Асуры - противники богов, а ракшасы и пишачи - противники людей. Ракшасы вредят людям всеми возможными способами, а пишачи - главным образом через болезни, которые они насылают на людей. Функции демонов: творить зло, быть противниками богов, быть противниками людей. Но среди демонов встречаются и такие, которые совершают отдельные добрые поступки.

           Демонов много: их количество исчисляется миллионами. Демоны имеют плоть и пол. В обычном виде они выглядят уродливо, но для осуществления своих коварных планов могут приобретать облик мужчин и женщин. Демоны смертны: их тела погибают в сражениях с богами и людьми, а их души - вместе с гибелью Вселенной. Иногда люди воспринимают демонов органами чувств, иногда не воспринимают. Но если в иудаизме (а также в христианстве и исламе) делается акцент на то, что в подавляющем большинстве случаев люди демонов не видят и не слышат, то в индуизме такого акцента нет. Демоны делятся на старших и младших. Главного демона зовут Бали. Он вместе со многими другими демонами живёт в подземном царстве.

       Боги. В священной литературе в разных местах указывается разное количество богов: и 33, и 333, и 3306, и 3339. Практически наиболее почитаемыми во всех конфессиях являются 9 богов. Боги - это верховные сверхъестественные существа, управляющие миром. Каждый из богов имеет свои специфические функции. Одни боги выглядят как обычные люди, но, как правило, огромного роста, другие - в основном как люди, но с какими-то особенностями в строении организма (четыре руки, три глаза и др.), третьи - как животные (например, как обезьяны), четвёртые - как полулюди - полуживотные (например, царь птиц Гаруда изображается с головой и крыльями орла и с туловищем человека). Один из богов (Брахман) вообще не имеет видимого тела.

          Боги требуют поклонения, которое обозначается словом “пуджа”. Богам поклоняются в храмах и дома, перед семейным алтарём. Пуджа включает в себя пробуждение богов утром музыкальными звуками перед их изображениями (например, звоном колокольчиков), приношение изображениям богов цветов, воды и продуктов, молитвы и др. Девять наиболее почитаемых богов можно разделить на три тройки.

        В первую тройку входят Вишну - верховная личность бога. А так же Шива и Брахма полубоги -менеджеры вселенной.

        Во вторую тройку входят их жёны (Лакшми, Парвати, Сарасвати). В третью тройку входят полубоги , хотя и не верховные, но очень уважаемые индусами (Брахман, Ганеша, Кама).

        Вишну (“проникающий во всё”, “вездесущий”) - верховный бог в вишнуизме . Кроме функции быть верховным богом, у него есть ещё две специфические функции. Во-первых, он - охранитель Вселенной. Вселенную создаёт Брахма, но созданную Вселенную надо охранять и от преждевременного разрушения, и от захвата власти над Вселенной демонами, что и делает Вишну. Во-вторых, он - помощник людям в решении их жизненных проблем.

         Вишну чаще всего изображается (и на рисунках, и в скульптурах) в виде четырёхрукого мужчины. В одной руке у него боевая раковина (он трубит в неё во время сражений), во второй - палица, в третьей - чакра (метательное оружие в виде металлического диска), в четвёртой - цветок лотоса. Оружие в трёх руках символизирует готовность Вишну бороться с силами зла, цветок лотоса символизирует его любовь к людям и готовность им помогать. Для характеристики Вишну очень важно использование понятия “аватара”. В буквальном переводе это слово означает “нисхождение”. По своему существу аватара - это другое и земное тело бога. Вместе с другим телом бог получает и другое имя. При переселении души бога в земное тело, эта душа одновременно остаётся и на небе, в основном, небесном теле бога. Эта душа как бы раздваивается. Второе, дополнительное, физическое тело бога существует только некоторое время. Потом оно умирает, и душа бога возвращается в своё основное и вечное тело.

         По мифологии индуизма у Вишну было уже 9 аватар и ещё одна будет в будущем. Вот аватары, которые уже были. Первая: жизнь в теле рыбы. Вторая: жизнь в теле черепахи. Третья: жизнь в теле кабана. Четвёртая: жизнь в теле полульва-получеловека. Итак, в первых четырёх аватарах душа Вишну пока ещё не поселялась в теле человека. В остальных пяти аватарах она живёт в человеческом теле. Пятая: в теле карлика по имени Вамана. Собственно слово “вамана”и означает “карлик”. Шестая: в теле человека по имени Парашурама, это был воин, сын брахмана, который всегда ходил с боевым топором. Седьмая: в теле человека по имени Рама (Всерадующий). Восьмая: в теле человека по имени Кришна ("Всепривлекающий"). Девятая и последняя: в теле человека по имени Будда (“Просветлённый”). Речь идёт об основателе буддизма. Будущая, десятая аватара тоже будет в теле человека, которого будут звать Калки. Калки, по вероучению индуизма, приедет на белом коне и в царском одеянии. Поэтому эту аватару называют ещё так: “царь на белом коне”. Он приедет через много лет, когда на земле власть будет принадлежать негодяям. Калки накажет негодяев и установит на земле золотой век.

        Шива ( переводится как “Милостивый”) - полубог,менеджер вселенной (в шиваизме почитается как верховное божество). По своим специфическим функциям Шива - бог разрушения Вселенной (он разрушает её, когда приходит для этого время, назначенное богами), бог смерти и рождения человека (индуисты говорят: Шива стоит и у гроба, и у колыбели), бог живой природы (он заботится и о растениях, и о животных). Шива чаще всего изображается мужчиной темно-синего или лилового цвета с четырьмя руками и тремя глазами. Третий глаз, который расположен посреди лба (не горизонтально, а вертикально) не только видит, но и излучает сверхъестественный огонь, который сжигает всё на своём пути. У Шивы тоже есть аватары, их более 20-ти.

        Ганеша (“Начальник свиты”) - сын Шивы и Парвати, бог удачи и предпринимательства, начальник свиты своего отца (свита состоит из богов низшего разряда). Ганеша изображается в возрасте подростка с четырьмя руками и с головой, похожей на голову слона. Это единственный бог в индуизме, у которого вместо носа - хобот. Индуисты стремятся иметь дома скульптурное изображение Ганеши. Ни одно дело они не начинают без молитвы Ганеше. И для того, чтобы особенно угодить Ганеше, они по утрам чешут ему живот.

        Кама ("Вожделение", Чувственное желание”, “Любовь”) - бог любви. Его изображают как юношу с луком и стрелами в руках. Лук у него сделан из сахарного тростника, тетива лука - из живых пчёл, стрелы - из цветов. Когда стрелы Камы вонзаются в тела богов или людей, то они возбуждают в них жгучую любовную страсть.

          Согласно вероучению индуизма, боги бессмертны. Но есть два исключения. Первым исключением является Ганеша, а вторым - Кама. Кама умер, испепелённый огненным лучом разгневанного Шивы. Но потом по просьбе Парвати Шива сделал так, чтобы Кама родился второй раз.

         Загробная жизнь имеет два этапа. Первый этап называется сансарой. Второй - выходом из сансары. Буквальный перевод слова “сансара” с санскрита звучит как “странствование”. Наряду с санскритским термином “сансара” для обозначения первого этапа загробной жизни в литературе используются также французское слово “реинкарнация” и русское - “перерождение”. По своей сущности это переселение души из одного тела (после его смерти) в другое.

 

       Механизмом сансары является карма (“поступок”, “деяние”). Карма - это закон перерождения, согласно которому при преобладании хороших поступков человек получает хорошее перерождение, при преобладании плохих - плохое перерождение. Индуисты в связи с эти говорят: какова карма - такова и сансара. Если у вас хорошая карма, то будет хорошая сансара. Хорошее перерождение - это тело здорового, богатого человека со счастливой судьбой. Плохое перерождение - это тело или растения, или животного, или человека больного, бедного и несчастного. По воззрениям индуистов преступник в одной из следующих жизней становится жертвой того преступления, какое он совершил. Вор будет обворован, насильник - изнасилован, убийца - убит. Специфичными этапами сансары является пребывание душ людей в раю (для праведников) или в аду (для грешников). После временного блаженства или временных мучений души возвращаются в земную жизнь. Ад обозначается термином “нарака”. Считается, что ад имеет несколько отделений (называют следующие цифры: несколько тысяч, 50, 28, 21, 7 и 3) Чаще всего называется цифра 7, и в этой связи сторонники индуизма говорят и пишут о “семи кругах ада”. В каждом последующем отделении ада мучения становятся более сильными. Попавших в ад изнуряют бессонницей, сбрасывают в реки с нечистотами, заставляют обнимать раскалённое железо, дают на растерзание зверям, птицам и змеям, разрывают на части, варят в кипящем масле, сжигают в пылающей яме... При этом несчастные остаются живыми, для того чтобы продолжать мучиться дальше, пока не окончится срок, определённый их плохой кармой. В какое именно отделение направить душу умершего, каким мукам его подвергнуть, решает владыка царства мёртвых, бог Яма. Второй этап загробной жизни для грешников - это попадание в последнее (чаще всего: в седьмое) отделение ада. Дело в том, что пребывание в последнем отделении ада выходит за пределы сансары. Сюда направляют самых закоренелых грешников. Из предыдущих отделений ада души грешников рано или поздно, но возвращаются в земную оболочку. Из последнего отделения возврата нет. Здесь души грешников находятся до конца “дня Брахмы” а с наступлением “ночи Брахмы” уничтожаются.

         Второй этап загробной жизни для особо заслуженных праведников обозначается термином “мокша” (“избавление”, “освобождение”).  Это  означает выход из сансары и понимается как высшее и вечное блаженство.

         Индуизм - самая большая национальная религия в мире, и уже это - очень серьёзная причина для внимательного изучения индуизма.

​

​

​

​

​

​

О Ведах.                                                              

 

Веды - это священные тексты ведической цивилизации, сборник откровений и наставлений человечеству в форме гимнов. "Веды" в переводе с санскрита обозначают «не созданный человеком». Веды вечны, и каждый раз Брахма,творец вселенной, после очередного цикла разрушения «вспоминает» нетленные Веды,чтобы творить этот мир вновь. В этом смысле, также как Бог и духовная энергия, Веды относятся к категориям вечного. Веды являются самым священным, самым почитаемым, самым исчерпывающим памятником ведической литературы. 

 

           Веды это не просто мифы или верования, но наука, данная людям для представления о счастливой жизни.

 

         Первоначально существовала одна Веда, "Йаджурведа", и передавалась из уста в уста. Около 5000 лет назад великий мудрец Кришна-Дваипайана Вйаса (Вйасадева) записал Веды для людей нашей эпохи, кали-юги. Он разделил Веды на четыре части - это Ригведа, Самаведа, Атхарваведа и Яджурведа.

 

         Три из них являются основными и во многом перекликаются друг с другом по содержанию: Риг-, Яджур- и Сама-веда. Эти Веды состоят из молитв, или мантр, обращенных к Верховному Господу в его многочисленных личностных и вселенских аспектах, а в Атхарваведе излагаются знания об архитектуре, медицине и прочих прикладных дисциплинах.

 

          Знания Вед всеобъемлющи. Там можно найти описание всей Вселенной, описание Высших сил, описание строение психики человека;  можно найти знание о том, как жить так, чтобы быть счастливым и в гармонии с миром.

 

         Звуки Вед несут не только интеллектуальный смысл, но и особую энергию, поэтому важно сохранять гимны Вед в первоначальном состоянии. Несмотря на то, что 95% Вед на данный момент утеряны, оставшиеся пять процентов дошли до нас в целости и сохранности.

 

            Прочтение Вед требует от человека определенной внутренней работы. Эти священные гимны совсем не похожи на западную литературу. В одной строчке Вед может содержаться очень глубокая мудрость, не видимая и не понятная при беглом прочтении. Поэтому принято комментирование, толкование и объяснение Вед мудрецами и исследователями.

Изучением Вед увлекались Эйнштейн, Лев Толстой. В наше время ведическое знание понемногу проникает на Запад и популяризируется некоторыми школами и деятелями. Для понимания даже самого высокоинтеллектуального человека более доступны и полезны популярные объяснения Вед в виде лекций. Сами же дошедшие до нас тексты Вед широко доступны, переведены на русский язык в изначальном виде, - и ждут лишь внимания и немного драгоценных минут современного человека. 

 

Ригведа

Йаджурведа

Атхарваведа

Яджурведа

         

         После записи Вед, Вйасадева составил 18 Пуран (беседы, проиллюстрированные случаями из истории), эпос "Махабхарата" (об истории Индии). Также в разное время к Ведам были добавлены комментарии - Упанишады.

 

Пураны

Махабхарата

Упанишады

 

          Всё это: Пураны, "Махабхарата", четыре Веды и 108 Упанишад  -  составляет ведическую  литературу.  

 

           Затем Вйасадева обобщил все ведическое знание для ученых и философов в афоризмах, известных как "Веданта-сутра" (веда-анта буквально  означает  "конец  Вед"). Но он оставался неудовлетворенным  даже после того, как составил   многие Пураны, Упанишады и даже "Веданта-сутру". Тогда  его  духовный  учитель  Нарада Муни дал ему указание: "Разъясни  "Веданту""  (ШБ.1.5-я  глава).  После этого Вйасадева записал комментарий к его же "Веданта-сутре" в виде Махапураны "Шримад-Бхагаватам", состоящей из 18000 шлок. "Шримад-Бхагаватам" известен как зрелый плод дерева ведического знания. 

 

Веданта-сутра

Шримад-Бхагаватам

 

           Особое место в ведической литературе занимает  "Бхагават-гита"  - эпизод из "Махабхараты". "Бхагават-гита" - это диалог между  Верховной Личностью Бога Шри Кришной со Своим  преданным другом Арджуной перед битвой на поле Курукшетра около 5000 лет назад.  В  ней изложена суть философии Вед и она является основной священной книгой почти для всех религиозных течений Индии

 

       Кроме основных Вед, существуют еще Упаведы - вспомогательные  Веды, которые  включают  разнообразные материальные знания. Например, в "Аюрведе" излагается  медицинское  знание, в "Дханурведе"  -  "Веде лука"- излагаются принципы воинского искусства,  в  "Джатирведе"  - астрология. В Ведах можно найти также знания по архитектуре, логике, астрономии, политике, социологии, психологии, истории и т.д. 

 

Аюрведа

Дханурведа

Джатирведа

 

         Таким образом, цивилизация древней Индии основывалась на Ведах, и поэтому её называют еще ведической.

 

 

В.Тушкин -сайт.........http://yoga-segodnya.com/........

​

​

​

​